ادْخُلِي جَنَّتِي » « 1 » فَمَا « 2 » شَيْءٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنِ اسْتِلَالِ « 3 » رُوحِهِ ، وَاللُّحُوقِ بِالْمُنَادِي « 4 » » . « 5 » 13 - بَابُ مَا يُعَايِنُ الْمُؤْمِنُ وَالْكَافِرُ 4309 / 1 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « يَا عُقْبَةُ ، لَايَقْبَلُ اللَّهُ مِنَ الْعِبَادِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا هذَا الْأَمْرَ الَّذِي أَنْتُمْ عَلَيْهِ ، وَمَا بَيْنَ أَحَدِكُمْ وَبَيْنَ أَنْ يَرى مَا تَقَرُّ بِهِ عَيْنُهُ « 6 » إِلَّا أَنْ تَبْلُغَ نَفْسُهُ إِلى هذِهِ « 7 » » ثُمَّ أَهْوى بِيَدِهِ إِلَى الْوَرِيدِ ، ثُمَّ اتَّكَأَ . وَكَانَ مَعِيَ الْمُعَلّى ، فَغَمَزَنِي أَنْ أَسْأَلَهُ ، فَقُلْتُ : يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ ، فَإِذَا « 8 » بَلَغَتْ

--> ( 1 ) . الفجر ( 89 ) : 27 - 30 . ( 2 ) . في « جح » والبحار ، ج 6 : + « من » . ( 3 ) . السَلّ والاستلال : انتزاع الشيء وإخراجه في رفق . راجع : لسان العرب ، ج 11 ، ص 338 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1342 ( سلل ) . ( 4 ) . في مرآة العقول : « قوله عليه السلام : واللحوق بالمنادي ، على بناء الفاعل ، ويحتمل بناء المفعول ، أي المنادى له من محمّد وأهل بيته عليهم السلام والجنّة » . ( 5 ) . فضائل الشيعة ، ص 30 ، ح 24 ، بسنده عن عبّاد بن سليمان ، عن سدير الصيرفي . تفسير فرات ، ص 554 ، ح 709 ، بسند آخر ، مع زيادة ، وفيهما مع اختلاف يسير . وفيه ، ص 553 ، ح 708 ، بسند آخر ، مع اختلاف وزيادة الوافي ، ج 24 ، ص 243 ، ح 23973 ؛ البحار ، ج 6 ، ص 196 ، ح 49 ؛ وج 61 ، ص 48 ، ح 24 . ( 6 ) . « تقرّبه عينه » ، أي تبرد وينقطع بكاؤها واستحرارها بالدمع ؛ فإنّ للسرور دمعة باردة ، وللحزن دمعة حارّة . وقيل : هو من القَرار ، أي ترى ما كانت متشوّقة إليه فتقرّ وتنام . وقيل : تسرّ وتفرح . وفي الوافي : « قرّة العين : برودتها وانقطاع بكائها ورؤيتها ما كانت مشتاقة إليه ، والقُرّ بالضمّ : ضدّ الحرّ ، والعرب تزعم أن دمع الباكي من شدّة السرور بارد ، ودمع الباكي من الحزن حارّ ، فقرّة العين كناية عن الفرح والسرور والظفر بالمطلوب » . راجع : النهاية ، ج 4 ، ص 38 - 39 ؛ لسان العرب ، ج 5 ، ص 86 ( قرر ) . ( 7 ) . في الوافي : « هذا » . ( 8 ) . في « ى ، بث ، بخ ، بس ، بف ، جس ، جن » والوافي والمحاسن : « إذا » .